Первая мировая война, которую в России называли Второй Отечественной, обернулась для Бессарабии тяжелым испытанием. Пограничная губерния стала не только этапным пунктом для раненых и беженцев, но и местом, где сотни тысяч крестьянских семей лишились кормильцев — мужей и отцов, призванных на фронт по всеобщей мобилизации. Государственная система пособий, предусмотренная законом 1912 года, работала со сбоями: инфляция стремительно обесценивала выплаты, а многие неформальные союзы и вовсе не давали права на казенный паек. В этих условиях основная тяжесть заботы о «солдатках» и их детях легла на плечи общества, и одним из центров этого милосердия стал Кишинев.
Центральную роль в организации помощи сыграл архиепископ Кишиневский и Хотинский Платон, назначенный на кафедру буквально накануне войны — в июне 1914 года. Уже 18 июля, сразу после объявления военного положения, по его инициативе был создан Бессарабский духовный комитет, который стал главным координатором благотворительности в епархии. Комитет не только собирал средства: к концу 1915 года в его распоряжении было около 200 тысяч рублей. На эти деньги в Кишиневе открывались лазареты, организовывалось Трудовое братство для пошива одежды солдатам, и, что самое важное, началось создание приютов для детей воинов.
Самым масштабным социальным проектом того времени стало учреждение **Бессарабского сиротского приюта** (в историографии известного как «Платоновский приют»). Архиепископ Платон, известный своей «исключительной любовью к детям», решительно отверг идею распределения сирот по монастырям, настояв на создании в Кишиневе единого специализированного учреждения. Торжественное открытие приюта состоялось 20 декабря 1915 года в Серафимовском доме — епархиальном центре города. Важно отметить, что это дело не было только церковным: в нем приняли участие все сословия, от дворян до крестьян. Сами солдатские семьи, а также помещики и сельские общины жертвовали муку, пшеницу и деньги, превращая церковную инициативу в общенациональное дело.
Таким образом, в Кишиневе в годы Первой мировой войны сформировалась уникальная система общественного призрения, где духовенство выступило не просто проповедником, но и главным организатором помощи. Деятельность архиепископа Платона и созданного им приюта стала примером того, как в условиях крушения государственных механизмов поддержки именно «доброе дело» и организованное милосердие стали опорой для тех, чьи отцы сражались на фронтах «Великой войны» .
В пользу столовой для детей запасных нижних чинов 1 Копейка.
Кишеневское общество заботы о детях.
